Празднование Двунадесятого Торжества Благовещения Пресвятой Богородицы в храме Всех Святых

8 апреля 2022 года, в Четверг 5-ой седмицы Великого Поста, Святая Церковь отмечает празднование Двунадесятого Богородичного праздника — Благовещения Пресвятой Богородицы. Торжество посвящено воспоминанию о возвещении Архангелом Гавриилом Деве Марии тайны воплощения от Нее Бога Слова (Лк. 1, 26-38). Общее значение слова «Благовещение» благая, радостная, добрая весть, то же, что и Евангелие. Это священное событие совершилось, по церковному преданию, в шестой месяц после зачатия святой праведной Елизаветой святого пророка Иоанна Предтечи.

В храме Всех Святых в этот день была совершена Литургия свт. Иоанна Златоуста.

Божественную Литургию возглавил протоиерей Евгений Яшенькин. Ему сослужили: иерей Антоний Шувакин и иеромонах Серафим (Максимов). На кануне Воскресного торжества было совершенно Всенощное Бдение с освящением хлебов. Песнопения за богослужениями исполнил хор храма Всех Святых под руководством регента Михайловой И. Л.

Сегодняшний праздник называется «началом нашего спасения», а еще его можно назвать днем согласия. Сегодня, а для Церкви Благовещение происходит сегодня, а не происходило много столетий назад, потому что все, что важно для нашего спасения — все совершается в вечности, и времени не подвластно, сегодня Архангел Гавриил был послан с неба от Бога возвестить Деве Марии о рождении от Нее Спасителя мира — Иисуса Христа. Мария не обязана была согласиться на это, как не были готовы откликнуться на волю Божию поколения, живущие до Нее. Но Она ответила Ангелу согласием, сказав: перед тобой раба Господня — пусть свершится все по слову твоему.

Воспитанная при храме, Дева Мария хорошо знала все пророчества о пришествии Мессии — Христа. Она знала, что Его ожидает страшная смерть, а ее — нестерпимые муки от смерти Сына Своего и Бога. И, зная о всех трудностях предстоящей Ей жизни, она добровольно выбирает этот тяжелый путь, соглашаясь выполнить давнюю надежду всего человечества — стать Храмом Божества, послужить воплощению Бога для спасения всех людей.

Но, может быть, согласие дано Пресвятой Девой по неведению будущего? Что убеждает нас в том, что это был осознанный и твердый Ее выбор?

Если мы вслушаемся в канон праздника, составленный св. Иоанном Дамаскиным в виде диалога между Богородицей и Архангелом Гавриилом, принесшим Божие приветствие, по-славянски — «целование», то обратим внимание на противопоставление двух исторических событий. Первое — искушение Евы в раю, второе — Благовещение. И там и там с женщиной беседует Архангел, и там и там предлагает нечто превосходящее человеческое разумение. Но там Ева прельстилась не рассуждая, не трезвясь, не сохранив целомудрие мыслей и верности Богу, а здесь Вторая Ева — Богородица — дает согласие с рассуждением, с боязнью отпасть от Бога, показывая, что она раба Господня, и тем хранит целомудрие мысли, и тем становится «Честнейшей Херувим и славнейшей без сравнения Серафим».

«Совет Превечный открывая Тебе, Отроковице, Гавриил предста...» воспевает Святая Церковь в начале праздничной службы великого праздника Благовещения Пресвятой Богородицы. Превечный Совет Святой Троицы о Воплощении Единородного Сына Божия для искупления погибавшего в грехах человеческого рода и его спасения был непостижимой тайной, сокрытой до назначенного Богом времени не только от людей, но и от Ангелов. И сказал Ей Ангел: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус. Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. — Мария же сказала Ангелу; как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и Сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим... Тогда Мария сказала: Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел» (Лк. 1, 28-38). Непоколебимая, глубокая вера Пресвятой Девы Марии и столь же глубокое Ее смирение, соединенное с пламенной любовью к Богу и преданностью Его Святой воле, явились той благодатной Нивой (сравнение, взятое из Акафиста Благовещению, икос 3), в недрах которой возник Благословенный Плод — Богочеловек Иисус Христос, Агнец Божий, взявший на Себя грехи всего мира. Так как от времени бессеменного зачатия Сына Божия полагается начало спасения рода человеческого, то Церковь в день Благовещения неоднократно возглашает: «днесь спасения нашего главизна и еже от века таинства явление...» (тропарь).

Всемогущий Бог великим Таинством Своего воплощения от Пресвятой Девы Марии приходит в мир, чтобы взять на Себя тяжесть грехов всего рода человеческого; Сын Божий становится Сыном Человеческим, воспринимает человеческую природу, чтобы Своим воплощением, искупительными страданиями и Воскресением обновить и обожить ее. Бесконечная любовь Господа к Своему созданию явилась в Его Божественном истощании, без которого прародительский грех и неисчислимые грехи последующих поколений неминуемо привели бы к гибели в вечности всех людей. Благодаря Боговоплощению каждому христианину, верующему в Господа и стремящемуся жить по Его заповедям, дарована возможность вечного блаженства в Царстве Небесном. В лице Пресвятой Богородицы христиане обрели милосердную Мать, Заступницу, Помощницу и Ходатаицу за них перед Божественным Ее Сыном.