Неделя (воскресенье) Торжества Православия

Первое воскресенье Великого поста называется неделей Торжества Православия. Более тысячи лет тому назад в 843 году благочестивая императрица Феодора восстановила исповедание Православной веры на территории Византийской Империи. С той поры Православная Церковь ежегодно совершает торжество полноты православного вероучения.

В нашем храме после праздничной воскресной Божественной литургии состоялся богослужебный чин Торжества Православия.

Это особое богослужение включает в себя: чтение молитв Господу, чтобы Он всегда укреплял Свою Святую Церковь и её верных чад на пути к вечной жизни.

Все молящиеся за богослужением единодушно поют Символ Веры — краткое изложение истин Православия, которое должен знать и воплощать в жизни каждый верующий.

Далее произносится анафема — отлучение от Церкви всех ложных мнений о Боге.

Те, кто придерживаются подобных учений, не могут быть православными христианами.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) так поясняет слово «анафема»:

«Словом анафема означается отлучение, отвержение.

Когда Церковью предается анафеме какое-либо учение — это значит, что учение содержит в себе хулу на Святого Духа и для спасения должно быть отвергнуто и устранено, как яд устраняется от пищи.

Когда предается анафеме человек — это значит, что человек тот усвоил себе богохульное учение безвозвратно, лишает им спасения себя и тех ближних, которым сообщает свой образ мыслей.

Когда человек вознамерится оставить богохульное учение и принять учение, содержимое Православной Церковью, то он обязан, по правилам Православной Церкви, предать анафеме лжеучение, которое он доселе содержал, и которое его губило, отчуждая от Бога, содержа во вражде к Богу, в хуле на Святаго Духа, в общении с сатаною».

Подчас современный человек мало понимает, почему Церковь столь нетерпима к чуждым учениям.

Но как можно было бы говорить, что Православная Церковь — единственная истинная, если бы её учение содержало бы хоть одну ложь, хоть один изъян?

Чёткое и точное отрицание ложных учений, провозглашённое прилюдно — вот смысл ежегодного чтения анафем.

Далее следует торжественное провозглашение «Вечной памяти» всем умершим в единстве со Святой Церковью: православным правителям, церковным иерархам, священнослужителям и простым мирянам.

Примечательно, что на данной заупокойной молитве поминаются даже прославленные Церковью святые, что не принято делать в обычной богослужебной жизни.

Завершается общая молитва пением «Многая лета» всем, кто ныне живёт и трудится на благо Святой Церкви.

Так чин Торжества Православия молитвенно объединяёт земную и небесную части Святой Церкви Христовой.

Старец архимандрит отец Иоанн (Крестьянкин) объясняет нам, в чём заключается торжество (радость) Православия, которое мы празднуем ныне:

«Сегодня мы видим земную Церковь удрученной, отягченной многообразными бедами и скорбями (а это почти постоянное состояние Церкви Православной от дней ее основания), и кажется нам: есть ли о чем радоваться?

Но знайте, дорогие мои, Торжество Православия в Церкви будет праздноваться всегда, ибо это торжество не о видимой славе Православия, но о том единственном, что дает миру жизнь и чего не могут отнять теперь уже никакие внешние беды и никакие враги, — это торжество Божественной любви к миру и вечная жизнь мира в этой любви, этой любовью.

А для нас, для каждого из нас, остается только частный вопрос — будем ли мы с вами участниками этой Божественной любви?

Сохраним ли себя и сохраним ли для своего потомства то, что дал нам Сам Христос и что передали в чистоте Его верные последователи в Церкви?»

Знаменитый пастырь XX века митрополит Антоний Сурожский в проповеди отмечает, что мы празднуем не свою святость, не превозношение своими заслугами, а единственно ту полноту истины и Божественной любви, которую Господь открывает православным христианам в Своей Церкви:

«Да, мы все недостойны того богатства, которое нам Господь даровал и даёт изо дня в день, из часа в час в течение всей нашей жизни.

Мы немощные, но сила Божия в нас совершается. И вот это мы празднуем сегодня.

Не то, что православные люди так превосходят святостью своей жизни, своим знанием о Боге, тем, как они строят новый мир по наставлению Божию; мы празднуем то, что в Своей милости Господь нам даёт, в нашей немощи, понимать то, чего иначе понять нельзя».

Человек не в силах получить святость самостоятельно: её источник — один лишь Бог, щедро подающий Свои дары в ежедневной жизни Православной Церкви.

К такой особенной благодатной жизни — жизни в Церкви Божией призывает нас Господь.

Старец архимандрит Иоанн (Крестянкин):

«Так будем же помнить, дорогие наши, чтобы нам с вами быть истинно православными христианами, надо иметь живое и постоянное общение с Православной Церковью в ее молитвах, учении, Таинствах, надо знать свою веру, изучать ее, проникаться и жить ее духом, руководствоваться ее правилами, заповедями и уставами.

А главное — необходимо постоянно восстанавливать в себе глубоким покаянием образ истинно православного христианина по примеру святых Божиих людей, живших во все времена».