Что известно Церкви об Архангелах?

Святые Архангелы — это старшие Ангелы, начальствующие над всеми невидимыми служителями Божиими. Всего их семь. Давайте узнаем, что Святая Церковь может поведать нам о каждом из них.

Об Архангелах нам сообщает Библия — Священное Писание и святые люди, за особую чистоту жизни, именуемые собеседниками Ангелов.

Святитель Иннокентий Херсонский кратко рассказывает нам учение о святых Архангелах в своей проповеди на праздник Собора Святого Архангела Михаила.

…Из числа семи верховных духов Святая Церковь первым признает Михаила, поэтому и настоящее празднество именуется Собором Архистратига Михаила и прочих Безплотных Сил.

Кто яко Бог (то есть никто не сравнится с Богом) — означает имя его; кто яко Бог — выражают собою и все дела его.

Он первый восстал против Люцифера, когда сей восстал против Вседержителя.

Известно, чем кончилась эта первая ужасная брань, — низвержением Денницы с неба.
С тех пор Михаил не перестает ратоборствовать (сражаться) за славу Творца и Господа всяческих, за дело спасения рода человеческого, за Церковь и чад ее.

Поэтому и изображается всегда в воинственном виде, с копьем или мечом в руке, имея под ногами дракона, то есть духа злобы. Белая хоругвь, украшающая верх копья его, означает неизменную чистоту и непоколебимую верность Ангелов Царю Небесному, а крест, коим оканчивается копье, дает знать, что брань с царством тьмы и победа над ним самыми Архангелами совершается во имя Креста Христова, совершается посредством терпения, смирения и самоотвержения.

Поэтому для тех, кто украшается именем первого из Архангелов, всего приличнее отличаться ревностью к славе Божией, верностью Царю Небесному и царям земным, всегдашнею бранью против порока и нечестия, и всегдашним смирением и самоотвержением.

Второе место в ряду Ангелов принадлежит Гавриилу: имя, означающее силу Божию.

Так как у небожителей название всегда выражает самую суть, то Архангел сей в деле служения спасению человеческому является особенно провозвестником и служителем всемогущества Божия.

Так, должна ли открыться сила Божия в чудесном зачатии Предтечи от престарелых родителей, — весть о сем зачатии возлагается на Гавриила. Должно ли произойти безсеменное зачатие Самого Сына Божия, — честь благовестия об этом вновь достается Гавриилу.

Этот же Архангел, по мнению богомудрых мужей, послан был для подкрепления Спасителя в саду Гефсиманском, и для возвещения Богоматери Ее всечестного успения.

Поэтому Церковь именует его служителем чудес.

…Имея в виду таковое служение Гавриила, Святая Церковь изображает его иногда с райской ветвью в руке, которая принесена им была Богоматери, а иногда с фонарем в правой руке, внутри коего горит свеча, а в левой — зеркало из ясписа.

Изображается с зеркалом, так как Гавриил есть является вестником судеб Божиих о спасении рода человеческого; изображается со свечою в фонаре, так как судьбы Божий бывают сокрыты до времени исполнения их и, по самом исполнении, постигаются только теми, кто неуклонно смотрят в зеркало слова Божия и своей совести.

Таким образом, если кому, то носящим имя Гавриила прилична та вера Божия (Мк. 2; 23), для которой, по слову Самого Спасителя, нет ничего невозможного; и если от кого, то от них должно быть как можно далее наказание, которое за скудость веры принужден был некогда наложить сей Архангел на отца Предтечи (Лк. 1; 20).

Рафаил, или помощь и исцеление Божие, есть имя третьего Архангела, — имя по тому самому любезное всем страждущим.

В Священном Писании есть целая книга, в коей описывается, как сей Архангел, в виде человека, сопутствовал праведному Товии, освободил от злого духа его невесту, возвратил зрение его престарелому отцу, Товиту, и потом вознесся от них на небо.

Поэтому сей Архангел и изображается с сосудом врачебным в левой руке, а правой ведущий Товию.

Весьма поучительны слова, сказанные сим Архангелом при разлучении с семейством Товита.

Доброе дело — молитва с постом и милостынею и справедливостью.
Лучше малое со справедливостью, нежели многое с неправдою; лучше творить милостыню, нежели собирать золото, ибо милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех.
Творящие милостыни и дела правды будут долгоденствовать.
Когда молился ты и невестка твоя Сарра, я возносил память молитвы вашей пред Святаго, и когда ты хоронил мертвых, я также был с тобою.
И когда ты не обленился встать и оставить обед свой, чтобы пойти и убрать мертвого, твоя благотворительность не утаилась от меня, но я был с тобою. (Тов. 12; 8–9,12–13).

Поэтому кто желает сподобиться небесной помощи Рафаила, тому первее всего надобно самому быть милостиву к бедствующим.

Милостивые скорее всего бывают помилованы сами. Тем паче добродетель милосердия и сердоболия должна отличать носящих имя Рафаила, иначе у них не будет духовного союза с Архангелом.

Четвертого Архангела изображают с мечом, обращенным против персей, а в левой руке с пламенем, ниспускающимся вниз; а имя его Уриил, то есть свет или огнь Божий.

Как Ангел света, он просвещает умы людей откровением истин, для них полезных; как Ангел огня Божественного, он воспламеняет сердца любовью к Богу и потребляет в них нечистые привязанности земные.

Итак, это ваш Архангел, люди, посвятившие себя наукам! Как отрадно должно быть для вас знать, что ночные бдения и труды ваши над собранием познаний освещаются не одним стихийным мерцанием от лампады, а и светом от пламенника Архангела.

И вот, конечно, источник многих истинно полезных и великих открытий в области наук! Тех открытий, о которых сами сделавшие их замечают, что они приходили на ум внезапно, как бы по откровению свыше.

Удивительно ли приходить внезапным озарениям свыше, когда есть особый Архангел света и познаний? Чего, однако же, можно ожидать от сего премирного наставника? Откровения тайн природы, превышающих наш разум и наши нужды? Предвозвещения будущих событий или чего-либо подобного? Нет, это дело не Архангела.

Послушайте, что отвечал Уриил одному благочестивому, но слишком любознательному мужу, когда он, в жару страсти к познаниям, желал уведать от него тайну мироправления Божественного.

Архангел не отрекся отвечать на вопросы, но потребовал, чтобы Ездра (так назывался сей муж) сделал для него прежде одно из трех: взвесил пламень огня, или указал начало ветра, или возвратил прошедший день.

Когда Ездра отрекся невозможностью сделать это, то Архангел сказал: если бы я спросил тебя, сколько обиталищ в сердце морском, или сколько источников в самом основании бездны, или сколько жил над твердью, или какие пределы у рая, ты, может быть, сказал бы мне: «в бездну я не сходил, и в ад также, и на небо никогда не восходил».

Теперь же я спросил тебя только об огне, ветре и дне, который ты пережил, и о том, без чего ты быть не можешь, и на это ты не отвечал мне.

И сказал мне: ты и того, что твое и с тобою от юности, не можешь познать; как же сосуд твой мог бы вместить в себе путь Всевышнего и в этом уже заметно растленном веке понять растление, которое очевидно в глазах моих? (3 Езд. 4; 7–11).

Заметьте урок сей люди, преданные наукам, и не забывайте, по примеру вашего Архангела, быть служителями не одного света истины, а и огня Божественной любви. знание надмевает, а, одна… любовь назидает (1 Кор. 8; 1).

Пятый Архангел есть верховный служитель молитвы, и называется Салафиилом.

Чистая и пламенная молитва сама может служить вместо Херувима для души, охраняя ее от всех враждебных сил.

Но каковы наши молитвы?.. Слабы, кратки, нечисты, холодны.

И вот, Господь, зная сколь необходима для каждого из нас молитва, даровал нам целый лик (собрание) Ангелов молитвенных с их вождем Салафиилом, — чтобы дыханием чистых уст своих согревать наши хладные сердца и подвизать их на молитву, чтобы вразумлять нас о чем, когда и как помолимся, чтобы возносить самые приношения наши к престолу благодати.

Когда увидите, братие, на иконе Архангела, стоящего в молитвенном положении, с очами, потупленными вниз, с руками, приложенными с благоговением к персям, то знайте, что это Салафиил.

А видя в таком положении самого Архангела молитвы, старайтесь сами во время молитвы быть всегда в положении, приличном молящемуся.

Приличном, говорю, ибо у многих нет и сего. Смотря на то, как иные из нас молятся, подумаешь, что они не просят, а повелевают и угрожают Тому, у Кого просят. Это ли молитва!..

У шестого Архангела в правой руке златой венец, а в левой — бич из трех червленых вервий (плеть с тремя хвостами).

Это потому, что обязанность сего Архангела с ликом Ангелов, ему вверенных, есть поощрять наградою благ вечных и защищать именем Святой Троицы и силою Креста Христова людей, труждающихся в различных родах служения во славу Божию, почему он и называется Эгудиил, или хвала Божия.

Между нами нет людей, носящих это имя; за это всякий из нас, от мала до велика, обязан жить и трудиться для славы Божией; и коль скоро труждается над сим воистину, то быть не может, чтобы не встречал при сем различных препятствий.

Ибо на нашей грешной земле, среди нас, грешных людей, всякое благое дело иначе не совершается как с трудом, а многие — с великим и тяжким.

Что нужды? Господь и Владыка наш, ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви (Евр. 6; 10) во имя Его; чем больше подвиг, тем выше и светлее награда для воина, который во время брани не щадит жизни за Церковь и Отечество, а во время мира никого не обидит, доволен своим жалованием (Лк. 3; 14), для градоправителя, который не воздремлет, не уснет, заботясь о вверенном ему граде; для судии, который твердо держит весы правды, судит без лицеприятия сира и смиренна; это — награда для домовладыки, подающего пример богобоязненности своим домашним; для раба, несущего с верою и терпением свой жребий.

Последнему Архангелу, — последнему по порядку, а не по достоинству и силе, — богомудрые учители Церкви дают название Варахиила.

Это Ангел благословений Божиих, как-то означает его имя и выражает тот вид, в каком представляется он на святых иконах, ибо его изображают со множеством цветов розовых в недрах его одежды.

Так как благословения Божия различны, то и служение сего Архангела многообразно: через него посылается благословение домочадия и благоустройства семейственного; через него принимается благословение плодов земных; через него сподобляются благословенных успехов в куплях (покупках, преобретениях) и прочих делах житейских.

Но когда сподобляются?.. Тогда, без сомнения, когда земные благословения хотят принимать для стяжания благословений небесных и вечных: когда, например, желают иметь чад, чтобы воспитать их в страхе Божием; ожидают обилия плодов земных, чтобы поделиться ими с бедностью, умирающею от глада; ищут умножения доходов, чтобы иметь возможность украсить храм Божий, позаботиться о сироте, выкупить должника невинного, и тому подобное.

В противном случае Господь не пошлет, и Архангел не принесет благословения.

Как же, скажете, миролюбцы, совершенно забывшие Бога, пользуются иногда всеми дарами счастья земного?.. Для нераскаянных — это дар гнева, а не любви Божественной; служителем сих даров — не Архангел, а тот миродержитель тьмы века сего, который Самому Сыну Божию дерзнул сказать: сия вся Тебе дам, аще пад поклониши ми ся! (Мф. 4; 9).

Таков Собор Архангелов! Таков по отношению к нам и нашему спасению!

…Празднуя Собор Архангелов и Ангелов, мы должны, братие, помышлять и о нашем будущем собрании к ним.

Одно из двух неизбежно: надобно, непременно надобно, быть или в Соборе Ангелов, или среди скопища духов отверженных.

Кто может решиться на последнее?.. Но, желая первого, надобно заблаговременно приготовлять себя к сожитию с Ангелами через стяжание мыслей и чувств Ангельских.

Ибо и на земле, тем паче на небе, живут в мире и постоянном союзе только те, кто стремится к единой и той же цели и оживлены единым и тем же Духом. Аминь.